Entre zelar e cuidar: sentidos sobre saúde-doença em dirigentes da Umbanda / Entre celar y cuidar: significados sobre salud-enfermedad en los líderes de Umbanda / Between watching over and caring: meanings about health-disease in Umbanda leaders

RESUMO Por meio da antropologia da saúde, podemos compreender o terreiro de umbanda como parte de um sistema popular de cuidado. Este estudo teve por objetivo investigar as concepções de saúde e doença produzidas por zeladores de terreiro de umbanda. Participaram dez zeladores de terreiro da cidade de Uberaba (MG/Brasil), sendo três mulheres e sete homens, com idades entre 40 e 76 anos. O tempo médio de atuação como dirigente foi de 18,4 anos, variando de cinco a 43 anos. Os terreiros chefiados por esses participantes atendem entre 15 e 280 pessoas por dia de funcionamento. Pela análise das entrevistas, destaca-se que o cuidado em saúde oferecido pelos zeladores ultrapassa os limites rituais, nas cerimônias públicas, sendo prestado de modo contínuo nos terreiros. As posturas assumidas pelos entrevistados envolvem ações de escuta, acolhimento e proximidade física no momento da urgência. Pelas narrativas, pode-se concluir que o zelar, no sentido de gerenciar o espaço do terreiro, espiritual e materialmente, não pode ser dissociado do cuidar, significando os zeladores como importantes agentes populares de saúde.

RESUMEN A través de la antropología de la salud podemos entender el terreiro de umbanda como parte de un sistema de atención popular. Este estudio tuvo como objetivo investigar las concepciones de salud y enfermedad producidas por los cuidadores del terreiro de umbanda. Participaron diez cuidadores de terreiro de la ciudad de Uberaba (MG/Brasil), tres mujeres y siete hombres, con edades comprendidas entre 40 y 76 años. El tiempo promedio como gerente fue de 18.4 años, que van de cinco a 43 años. Los terreiros encabezados por estos participantes atienden entre 15 y 280 personas por día de operación. Del análisis de las entrevistas, se destaca que la atención médica ofrecida por los cuidadores va más allá de los límites rituales, en ceremonias públicas, que se brindan continuamente en los terreiros. Las actitudes asumidas por los entrevistados implican escuchar, acoger y proximidad física en el momento de urgencia. A través de las narrativas, se puede concluir que el cuidado, en el sentido de administrar el espacio del terreiro, espiritual y materialmente, no se puede disociar del cuidado, lo que significa que los cuidadores son importantes agentes de salud populares.

ABSTRACT Through health anthropology we can understand the umbanda terreiro (specific place for the religious ritual) as part of a popular system of care. This study aimed to investigate the conceptions of health and illness produced by saint keepers of umbanda terreiro. Ten leaders of the terreiros in the city of Uberaba (MG/Brazil) participated, being three women and seven men, between 40 and 76 years old. The average time of performance as a manager was 18.4 years, ranging from 5 to 43 years. The terreiros led by these participants attend between 15 and 280 people working day. The health care offered by saint keepers exceeds ritual limits in public ceremonies and is provided on a continuous basis in the terreiros. The postures assumed by the interviewees involve actions of listening, welcoming and physical proximity at the moment of urgency. From the narratives, it can be concluded that care, in the sense of managing the space of the terreiro, both spiritually and materially, can not be dissociated from caring, meaning saint keepers as important popular health.

A feitura do santo: percursos desenvolvimentais de médiuns em iniciação no candomblé / "a feitura do santo": itinerarios de desarollo de médiums en iniciación en el candomblé / "a feitura do santo": developmental courses of mediums in candomblé initiation

Resumo O objetivo deste estudo foi compreender os processos desenvolvimentais de pessoas que atuam como médiuns em comunidades de matrizes africanas. Participaram 12 médiuns que já realizaram a feitura do santo, ou seja, o processo de iniciação no candomblé. Foi empregado o modelo bioecológico em interface com a etnopsicologia. A feitura do santo proporciona remanejamentos identitários que interferem em outros microssistemas. O respeito extremo à hierarquia é valorizado e está associado à realização de obrigações, provendo saberes e experiências a serem compartilhados com o decorrer do tempo. Portanto, são diversas as transformações subjetivas que o processo de feitura do santo pode proporcionar e suas repercussões parecem extrapolar a vida do médium, promovendo o desenvolvimento daqueles com quem ele se relaciona.

Resumen El objetivo de este estudio fue comprender los procesos de desarrollo de personas que actúan como médiums en comunidades de matrices africanas. Participaron 12 médiums que ya realizaron la "feitura do santo", o sea, el proceso de iniciación en el Candomblé. Se empleó el modelo bioecológico en interfaz con la etnopsicología. La "feitura do santo" proporciona desplazamientos identitarios que interfieren en otros microsistemas. El respeto extremo a la jerarquía es valorado y está asociado a la realización de obligaciones, proveyendo saberes y experiencias a ser compartidos con el transcurrir del tiempo. Por lo tanto, son diversas las transformaciones subjetivas que el proceso de elaboración del santo puede proporcionar, y sus repercusiones parecen extrapolar la vida del médium, promoviendo el desarrollo de aquellos con quienes se relaciona.

Abstract The objective of this study was to comprehend the developmental processes of people who act as mediums in communities of African matrices. Twelve mediums who have already performed the process of the religious ceremony of initiation called feitura de santo in Candomblé participated. The bioecological model was used in interface with ethnopsychology. The religious ceremony of initiation called feitura de santo provides identity shifts that interfere with other microsystems. Extreme respect for the hierarchy is valued and associated with the fulfillment of obligations, providing knowledge and experience to be shared over time. Therefore, there are several subjective transformations that the process of feitura de santo can provide and its repercussions seem to extrapolate the life of the medium, promoting the development of those with whom he relates.

A etnopsicologia e o trabalho institucional em uma unidade de abrigo / The ethnopsychology and institutional work in a unit under / La Etnopsicología y el trabajo institucional en un albergue

Este artigo apresenta de maneira introdutória algumas potenciais contribuições da etnopsicologia e da etnopsiquiatria para a psicologia forense, em particular para crianças e adolescentes em situação de risco. O objetivo é sinalizar possibilidades de aprimoramento da intervenção psicológica em ocasiões e contextos sociais brasileiros fortemente marcados por especificidades culturais da nossa sociedade. A etnopsiquiatria e a etnopsicologia procuram dialogar com as formas de produção de conhecimento e saberes que são frutos de processos históricos, sociais e culturais determinantes da formação da identidade de seus agentes sociais. Embora os resultados apresentados não sejam conclusivos, é possível vislumbrar, por meio de um breve relato de caso, a lacuna que existe entre uma proposta de intervenção solidária para com as iniciativas populares de cuidado e atenção à infância e à adolescência e a proposta do Estado e de sua rede de controle que podem, paternalista e tendenciosamente, mais coibirem do que valorizarem as iniciativas comunitárias autônomas de acolhimento e de inclusão dessas crianças por parte de expoentes do universo social e cultural do qual elas são originárias.(AU)

This article presents in an introductory manner some potential contributions from ethnopsychology and ethnopsychiatry to the field of forensic psychology particularly related to children and teenagers in psychosocial hazardous conditions. Its main purpose is to point out the improvement opportunities for psychological intervention in Brazilian social contexts, which are strongly marked by social characteristics of our society. Ethnopsychiatry and ethnopsychology aim to understand the forms of knowledge productions which were determined by historical, social and cultural processes, contributing for the formation of the identity of its social agents as well. Although the results presented in this work are not conclusive, it is possible to glimpse, by means of a short description of a particular case, the open space that exists between the proposals of mutual intervention towards popular initiatives of care and support for children and teenagers, and the governmental proposals, which can, in a patronizing and tendentious way, restrain, more than value, the communal and autonomous initiatives of inclusion for these children, suggested by those who are exponents in the social and cultural environment they originally come from.(AU)

El siguiente artículo presenta, de forma introductoria, algunos aportes potenciales de la etnopsicología a la etnopsiquiatría dirigida a la psicología forense y, en particular, a niños y adolescentes en situación de riesgo. El objetivo es señalar posibles mejoras de la intervención psicológica en ocasiones y contextos sociales brasileños que están fuertemente marcados por especificidades culturales de nuestra sociedad. La etnopsiquiatría y la etnopsicología buscan dialogar con formas de conocimiento y saber, fruto de procesos históricos, sociales y culturales determinantes en la formación de la identidad de sus agentes sociales. Aunque los resultados presentados no sean concluyentes, es posible vislumbrar, valiéndose de un breve relato de caso, la laguna existente entre una propuesta de intervención solidaria con las iniciativas populares de cuidado y atención a la infancia y adolescencia, y la propuesta del Estado y de su red de control cuyas acciones, de carácter paternalista y tendencioso, sobre todo cohíben en lugar de valorizar las iniciativas comunitarias autónomas de acogida e inclusión de esos niños por parte de exponentes del universo social y cultural del que proceden.(AU)

A etnopsicologia e o trabalho institucional em uma unidade de abrigo / The ethnopsychology and institutional work in a unit under / La etnopsicología y el trabajo institucional en un albergue

Este artigo apresenta de maneira introdutória algumas potenciais contribuições da etnopsicologia e da etnopsiquiatria para a psicologia forense, em particular para crianças e adolescentes em situação de risco. O objetivo é sinalizar possibilidades de aprimoramento da intervenção psicológica em ocasiões e contextos sociais brasileiros fortemente marcados por especificidades culturais da nossa sociedade. A etnopsiquiatria e a etnopsicologia procuram dialogar com as formas de produção de conhecimento e saberes que são frutos de processos históricos, sociais e culturais determinantes da formação da identidade de seus agentes sociais. Embora os resultados apresentados não sejam conclusivos, é possível vislumbrar, por meio de um breve relato de caso, a lacuna que existe entre uma proposta de intervenção solidária para com as iniciativas populares de cuidado e atenção à infância e à adolescência e a proposta do Estado e de sua rede de controle que podem, paternalista e tendenciosamente, mais coibirem do que valorizarem as iniciativas comunitárias autônomas de acolhimento e de inclusão dessas crianças por parte de expoentes do universo social e cultural do qual elas são originárias.

This article presents in an introductory manner some potential contributions from ethnopsychology and ethnopsychiatry to the field of forensic psychology particularly related to children and teenagers in psychosocial hazardous conditions. Its main purpose is to point out the improvement opportunities for psychological intervention in Brazilian social contexts, which are strongly marked by social characteristics of our society. Ethnopsychiatry and ethnopsychology aim to understand the forms of knowledge productions which were determined by historical, social and cultural processes, contributing for the formation of the identity of its social agents as well. Although the results presented in this work are not conclusive, it is possible to glimpse, by means of a short description of a particular case, the open space that exists between the proposals of mutual intervention towards popular initiatives of care and support for children and teenagers, and the governmental proposals, which can, in a patronizing and tendentious way, restrain, more than value, the communal and autonomous initiatives of inclusion for these children, suggested by those who are exponents in the social and cultural environment they originally come from.

El siguiente artículo presenta, de forma introductoria, algunos aportes potenciales de la etnopsicología a la etnopsiquiatría dirigida a la psicología forense y, en particular, a niños y adolescentes en situación de riesgo. El objetivo es señalar posibles mejoras de la intervención psicológica en ocasiones y contextos sociales brasileños que están fuertemente marcados por especificidades culturales de nuestra sociedad. La etnopsiquiatría y la etnopsicología buscan dialogar con formas de conocimiento y saber, fruto de procesos históricos, sociales y culturales determinantes en la formación de la identidad de sus agentes sociales. Aunque los resultados presentados no sean concluyentes, es posible vislumbrar, valiéndose de un breve relato de caso, la laguna existente entre una propuesta de intervención solidaria con las iniciativas populares de cuidado y atención a la infancia y adolescencia, y la propuesta del Estado y de su red de control cuyas acciones, de carácter paternalista y tendencioso, sobre todo cohíben en lugar de valorizar las iniciativas comunitarias autónomas de acogida e inclusión de esos niños por parte de exponentes del universo social y cultural del que proceden.

El legado psicológico de Rogelio Díaz-Guerrero / O legado psicológico de Rogelio Díaz-Guerrero / The psychological legacy of Rogelio Díaz-Guerrero

El autor identifica cuatro dimensiones básicas en la obra del psicólogo mexicano Rogelio Díaz-Guerrero (1918-2004): a) su temprano interés por construir una psicología del mexicano, se inicia con la publicación de Estudios de psicología del mexicano (1961) y culmina, 42 años después, con su libro Bajo las garras de la cultura. Psicología del mexicano 2 (2003; b) la orientación culturalista de su pensamiento; c) su adhesión a la psicología transcultural, en reacción al etnocentrismo psicológico dominante en su época; y, d) su propuesta de una etnopsicología, que lleve a la elaboración de psicologías nativas. Su obra exuberante, elaborada con rigurosidad metódica y fino análisis estadístico, es un mensaje a las nuevas promociones de psicólogos latinoamericanos. El presente artículo lo escribe el autor en homenaje al amigo y compañero de profesión

O autor identifica quatro dimensões básicas na obra do psicólogo mexicano Rogelio Díaz-Guerrero (1918-2004): a) seu interesse pioneiro por construir uma psicología do mexicano se inicia com a publicação de Estudios de psicología del mexicano (1961) e culmina 42 anos depois com seu livro Bajo las garras de la cultura. Psicología del mexicano 2 (2003); b) a orientação culturalista de seu pensamento; c) sua adesão à psicologia transcultural, em reação ao etnocentrismo psicológico dominante em sua época; d) sua proposta de uma etnopsicologia, que leve à elaboração de psicologias nativas. Sua obra exuberante, elaborada com rigor metodológico e refinada análise estatística, é uma mensagem às novas áreas de psicólogos latino-americanos. O presente artigo é escrito pelo autor em homenagem ao amigo e companheiro de profissão

The author identifies four basic dimensions in the Mexican psychologist’s work, Rogelio Díaz-Guerrero (1918-2004): a) His earlier interest in building a Mexican’s psychology, begins with the publishing of Estudios de psicología del mexicano (1961) and it culminates 42 years later, with his book Bajo las garras de la cultura. Psicología del mexicano 2 (2003); b) the cultural orientation of his thought; c) his adhesion to the Transcultural Psychology, in reaction to the psychological ethnocentrism dominant at It’s time; and, d) his proposal of an Etnopsychology that leads to the elaboration of native psychologies. His voluminous work, elaborated with methodological rigorousness and sharp statistical analysis, It’s a message to the new promotions of Latin American psychologist. The present article is written by the author in homage to the friend and professional partner

El legado psicológico de Rogelio Díaz-Guerrero / O legado psicológico de Rogelio Díaz-Guerrero / The psychological legacy of Rogelio Díaz-Guerrero

El autor identifica cuatro dimensiones básicas en la obra del psicólogo mexicano Rogelio Díaz-Guerrero (1918-2004): a) su temprano interés por construir una psicología del mexicano, se inicia con la publicación de Estudios de psicología del mexicano (1961) y culmina, 42 años después, con su libro Bajo las garras de la cultura. Psicología del mexicano 2 (2003; b) la orientación culturalista de su pensamiento; c) su adhesión a la psicología transcultural, en reacción al etnocentrismo psicológico dominante en su época; y, d) su propuesta de una etnopsicología, que lleve a la elaboración de psicologías nativas. Su obra exuberante, elaborada con rigurosidad metódica y fino análisis estadístico, es un mensaje a las nuevas promociones de psicólogos latinoamericanos. El presente artículo lo escribe el autor en homenaje al amigo y compañero de profesión.(AU)

O autor identifica quatro dimensões básicas na obra do psicólogo mexicano Rogelio Díaz-Guerrero (1918-2004): a) seu interesse pioneiro por construir uma psicología do mexicano se inicia com a publicação de Estudios de psicología del mexicano (1961) e culmina 42 anos depois com seu livro Bajo las garras de la cultura. Psicología del mexicano 2 (2003); b) a orientação culturalista de seu pensamento; c) sua adesão à psicologia transcultural, em reação ao etnocentrismo psicológico dominante em sua época; d) sua proposta de uma etnopsicologia, que leve à elaboração de psicologias nativas. Sua obra exuberante, elaborada com rigor metodológico e refinada análise estatística, é uma mensagem às novas áreas de psicólogos latino-americanos. O presente artigo é escrito pelo autor em homenagem ao amigo e companheiro de profissão.(AU)

The author identifies four basic dimensions in the Mexican psychologist’s work, Rogelio Díaz-Guerrero (1918-2004): a) His earlier interest in building a Mexican’s psychology, begins with the publishing of Estudios de psicología del mexicano (1961) and it culminates 42 years later, with his book Bajo las garras de la cultura. Psicología del mexicano 2 (2003); b) the cultural orientation of his thought; c) his adhesion to the Transcultural Psychology, in reaction to the psychological ethnocentrism dominant at It’s time; and, d) his proposal of an Etnopsychology that leads to the elaboration of native psychologies. His voluminous work, elaborated with methodological rigorousness and sharp statistical analysis, It’s a message to the new promotions of Latin American psychologist. The present article is written by the author in homage to the friend and professional partner.(AU)